Разница между США и Росией - Почему они такие бедные?
Comments: 0 (No)
Read more →
Вітаю всіх! [аплодисменти] Добрий день. Для мене велика честь перебувати з візитом у провінції Чако. Я хочу [музика] подякувати пастору Хорхе Лідесмі за запрошення та привітати його з цим чудовим залом — найбільшим, який коли-небудь був присвячений вірі в усій країні. Ні більше, ні менше.
Я зазвичай кажу, що для того, щоб змінити країну, є три фронти боротьби. Фронт управління, де ми з президенства проводимо реформи, яких Аргентина терміново потребує. Політичний фронт, де ми будуємо необхідну інституційну владу, щоб зробити ці реформи можливими. І фронт культурної боротьби, де ми змагаємося за просування ідей свободи та за поразку ідей соціалізму. Ці ідеї були впроваджені у значній частині суспільства протягом останніх десятиліть. Культурна боротьба, можливо, є найскладнішим із усіх фронтів, тому що це невидима сфера, де ідеї різного роду і походження вже давно колонізують уми людей, часто навіть без їхнього відома.
Починаючи з епохи Просвітництва, у західному світі виникло спонтанне єднання між ідеями свободи в нашій культурі та економічним і соціальним розвитком наших суспільств, що йдуть рука об руку з капіталізмом вільного підприємництва. Однак за останні десятиліття ліва сторона послідовно та ефективно вела свою культурну боротьбу і, на жаль, перемогла. Культурний і моральний релятивізм став гегемонією щодо тих цінностей і принципів, які протягом століть упорядковували наше суспільство. Була відкинута культура праці, ощадливий підхід, священне значення нашого власного слова і навіть добро як вища цінність. І ці цінності були замінені химерами.
Любові до праці протиставили фетишизацію дозвілля. Ощадливість замінили неконтрольованими витратами та безвідповідальними запозиченнями, а на місце правди була зведена брехня. Але це не минає безслідно, адже саме ці елементарні поняття дозволили нашим предкам пожинати плоди своїх трудів і залишати спадщину. Масове прийняття протилежних ідей прямо призвело до того, що ми розтрачуємо ресурси, створені іншими, відкладаючи на потім шкоду, яку це принесе. Тобто Захід уже десятиліттями пиляє гілку, на якій сидить, вважаючи, що раз вона ще не зламалася, то ніколи й не зламається.
Цікаво тут те, що прямо пов’язане з тим, що сьогодні нас об’єднує. Захід у тому вигляді, в якому ми його знаємо, багато в чому є результатом послідовного застосування певних цінностей іудео-християнських коренів: праця як покликання, особиста відповідальність, передбачливість і повага до закону. [аплодисменти] Як стверджує Габріель Валеріне, перші уроки економії вже з’являються в книзі Буття. Бог дає Аврааму, коли той оселяється в Ханаані, два накази: розмножуватися і обробляти землю. Замість того, щоб бути моральною перешкодою, багатство може розглядатися як благословення для тих, хто вірний заповідям, і тим більше захист життя. [аплодисменти]
Творець — це багатий і милосердний Бог, який забезпечує потреби своїх вірних. Однак, коли народ або нація віддаляються від Його закону, тобто від відкритих етичних і моральних принципів, вони швидко стикаються з бідністю, хворобами, злочинністю і злиднями. Мова не йде про те, щоб стверджувати, що капіталізм виник у Старому чи Новому Завіті, а про те, щоб нагадати, що етика сучасного капіталізму знайшла в іудео-християнській традиції родючий ґрунт для свого розвитку. Як знаменито пояснив Макс Вебер, дисципліна, ощадливість, старанна праця, заощадження і почуття покликання, які просуває протестантизм, стали культурною матрицею, в якій зміг виникнути дух капіталізму.
Практичне застосування цих цінностей стало етичною основою, яка сприяла розвитку капіталізму. Тобто мова йде про економічну систему, орієнтовану на вільну соціальну співпрацю і продуктивне накопичення, яка, спираючись на основи Писання, катапультувала Захід до найбільшого сплеску процвітання, коли-небудь засвідченого людством. Мільярди людей були виведені з бідності. Безграмотність була практично викорінена, а тривалість життя зросла в рази. Це призвело до того, що кількість живих людей зросла в кілька разів. І все це завдяки застосуванню норм поведінки, які були встановлені тисячі років тому, але мають вічну актуальність і були посилені капіталізмом. [аплодисменти]
Ліві за своєю антикапіталістичною природою спотворили іудео-християнські цінності і принципи, які зробили Захід великим. Є уривок у Буття, глава двадцять шоста, де сказано: "Ісаак сіяв на тій землі, і Бог благословив його, і того року він зібрав у стократ більше посіяного, і став він багатий і процвітав." У цей момент заздрісники приступають до руйнування праці Авраама та Ісаака. Томас Соул зазначає, що соціальна справедливість — це заздрість, втілена в риторику. Як він сказав: "З яких це пір заздрість перестала бути смертним гріхом і перетворилася на чесноту?" [аплодисменти] Хесус Уерта де Сото додає, що соціальна справедливість суперечить принципам індивідуальної свободи і відповідальності, адже це забрати плід праці однієї людини і віддати іншій, що порушує сьому і десяту заповіді.
Соціалізм, по суті, ґрунтується на заздрості та образі, створюючи фальшивого бога — державу, якій заздрісники поклоняються, щоб відбирати плоди праці гідних людей. [аплодисменти] Заслуги і праця повинні передувати багатству, а не розподіл. Ліві ж вважають, що доля визначає життя людини, заперечуючи свободу і виправдовуючи злочинність як реакцію на "несправедливу систему". Це світогляд веде до дезінтеграції суспільства, як показала доктрина Зафароне, коли жертву і злочинця міняли місцями. Уряд Мілея наполягає: хто вчиняє, той відповідає. [аплодисменти]
Соціальна справедливість порушує принцип дефіциту — перший закон економіки, за Томасом Соулом: всього на всіх не вистачає. Політика ж часто ігнорує цей закон, нав’язуючи несправедливий розподіл. Справжня справедливість — це винагорода за заслуги і наполегливість, а не примусовий перерозподіл. Капіталізм сприяє добровільним громадам, де люди співпрацюють, надаючи товари і послуги, а торгівля забезпечує мир, як сказав Бастіа: "Туди, куди приходить торгівля, не приходять кулі."
Ліві перевертають цінності, які зробили Захід великим, нападаючи на віру і замінюючи Бога державою. [аплодисменти] Соціалістичні ідеї ведуть до бідності і відсталості, як це було в Аргентині. Пагубні ідеї, як паразити, заразили суспільство, змушуючи людей вірити, що бідність одних — це вина багатства інших, а підприємці — вороги працівників. Ці люди стали "вівцями" політичної касти, звикнувши до неволі.
Слова Творця повертають до іудео-християнських основ, допомагаючи вийти з бідності. Держава як фальшивий бог розриває зв’язок між працею і винагородою. У Євангелії від Луки (глава 4, вірш 5) лукавий пропонує Христу владу над державами, визнаючи, що держава — це втілення зла. Пробудження до віри принесе процвітання. [аплодисменти] Вибори 2023 року стали відмовою аргентинців від фальшивого бога держави. Свобода — це світло, що розсіює темряву тих, хто хоче зробити нас рабами.
Свобода — це не лише світло, яке розсіює темряву, але й вічний вихід до Бога. [аплодисменти] Істина зробить вас вільними, як сказано в Євангелії від Іоанна. Капіталізм, за своєю природою, відповідає іудео-християнським цінностям, які породили процвітання Заходу. Праця, заощадження і відповідальність — це основа економічного успіху. Аргентина стане маяком для світу, якщо повернеться до цих цінностей. Нехай Бог благословить усіх вас, і хай живе свобода, чорт забирай! [аплодисменти]
